Bien tard je t’ai aimee, o beaute si ancienne et si nouvelle, bien tard je t’ai aimee !

Tu as appele, tu as crie et tu as brise la surdite ;tu as brille, tu as resplendi et tu as dissipe la cecite ;tu as embaume, j’ai respire et haletant j’aspire a toi ;j’ai goute, et j’ai faim et j’ai soif ;tu m’as touche et je me suis enflamme pour ta paix.

Quand j’aurai adhere a toi de bien moi-meme,nulle part il n’y aura me concernant douleur et labeur,et vivante sera ma vie toute pleine de toi.Mais maintenant, puisque tu alleges celui que tu remplis,n’etant gui?re rempli de toi j’suis un poids pour moi.Il y a lutte entre les joies dignes de larmeset les tristesses dignes de joie ;et de quel cote se tient la victoire, je ne sais.Il y a lutte entre faire mes tristesses mauvaiseset des bonnes joies ;et de quel cote se tient la victoire, je ne sais.

Ah ! malheureux ! Seigneur, aie pitie de moi.Ah ! malheureux ! voici les blessures, je ne les cache pas :tu es medecin, je suis malade ;tu es misericorde, je suis misere.N’est-elle nullement une epreuve, le quotidien humaine via la terre ? Et mon esperance est bien entiere uniquementdans la grandeur immense de ta misericorde.Donne votre que tu commandes et commande votre que tu veux. O amour qui toujours brules et jamais ne t’eteins,o charite, mon Dieu, embrase-moi !

Destinee a Proba, riche dame romaine, la lettre 130 traite en priere de demande.

S’il nous est demande de prier, votre n’est pas Afin de informer Dieu de nos desirs, qu’il ne saurait ignorer, mais Afin de former en nous le desir de Dieu qui veut nous combler des dons. Il s’agit d’ajuster une desir au don de Dieu.

C’est celui qui sait donner de bonnes choses a ses gamin qui nous oblige a demander, a chercher, a frapper (Lc 11, 9-13). Pourquoi Dieu agit-il ainsi, puisqu’il connait et cela nous est utile, avant aussi que nous le lui demandions ? Nous pourrions- nous en inquieter, si nous ne comprenions gui?re que le Seigneur une Dieu n’a certes pas besoin que nous lui fassions connaitre notre volonte etant donne qu’il ne va l’ignorer, mais qu’il veut par la priere exciter et enflammer des souhaits, pour nous rendre capables d’avoir ce qu’il nous prepare. Or ce qu’il nous prepare reste chose tri?s grosse, et nous sommes bien petits et bien etroits concernant le obtenir. C’est pourquoi il va i?tre evoque : « Dilatez-vous ; ne portez nullement un aussi joug avec les infideles. » (2 Co 6, 13-14).

Oui, c’est chose beaucoup grande , que l’oeil n’a jamais vue parce qu’elle n’a aucune couleur, que l’homme n’a jamais entendue parce qu’elle n’a aucun le ; qui n’est nullement venue au c?ur de l’homme, parce que c’est vers elle que le c?ur de l’homme doit monter (1 Co 2, 9). Nous serons d’autant plus capables en obtenir que notre foi en i§a est plus grosse, notre esperance plus ferme, notre desir plus ardent. Un desir continuel forme dans la foi meme, dans l’esperance et la charite, est donc une continuelle priere. Cependant nous prions aussi Dieu verbalement a la plupart heures et a certains moment fixes, Afin de nous avertir avec ces signes concrets, pour nous reveler a nous-memes les progres que nous avons fera au desir et nous exciter a le rendre plus ardent encore .

Ca etant c’est bon et utile de vaquer longuement a la priere, lorsque de bonnes actions et le devoir d’etat ne nous en empechent pas, quoique dans ces occupations memes il faille toujours prier avec ce desir que j’ai mentionne. Car votre n’est jamais, tel quelques-uns le pensent, prier longuement que de prier avec de nombreuses paroles. Autre chose reste un long discours, autre un sentiment durable du c?ur . Du Seigneur lui-meme Il semble dit qu’il passa la nuit en priere et qu’il prolongea une priere (Lc 6, 12). N’a-t-il jamais voulu par la nous apporter votre modi?le, priant au temps libre a l’heure opportune, exaucant avec le Pere dans l’eternite.

Alors que nos manicheens pretendaient le dispenser de croire, Augustin considere l’adhesion prealable a l’autorite une parole de Dieu tel le passage oblige pour parvenir a la comprehension de Dieu et de l’homme.

« Crois d’abord pour saisir. »

Et maintenant, ravivez votre attention . Tout homme veut comprendre ; personne qui n’ait votre desir. Mais l’ensemble de nous ne voulons pas croire. On me dit : « j’ai envie comprendre pour croire. » Je reponds : « Crois pour comprendre. https://datingmentor.org/fr/bikerplanet-review/ » ; voila donc une discussion qui s’eleve entre nous et qui va porter bien entiere i  ce niveau : « Je veux saisir avant de croire », me dit l’adversaire ; et moi je lui dis : « Crois d’abord et tu comprendras. » Pour trancher le debat, choisissons un juge. Parmi l’ensemble des hommes a qui je puis songer, je ne deniche aucune meilleur juge que l’homme que Dieu lui aussi a choisi pour interprete. En pareille matiere et dans un debat de cette categorie, l’autorite des litterateurs n’a rien a Realiser ; ce n’est jamais au poete de juger entre nous, c’est au prophete .

Tu disais : « J’ai besoin de comprendre Afin de croire » ; et moi : « Crois d’abord pour saisir. » La discussion reste engagee ; allons au juge ; que le prophete prononce ou plutot que Dieu prononce via le prophete. Gardons l’ensemble de 2 le silence. Il a entendu les opinions contradictoires ; « j’ai envie saisir, dis-tu, pour croire » ; « Crois, ai-je evoque, pour saisir », et le prophete repond : « Si vous ne croyez jamais, vous ne comprendrez pas. » (Is 7, 9)

Par consequent, les tres chers freres , cet homme que j’ai commande comme adversaire et avec lequel j’ai engage une discussion qui a ete portee au tribunal du prophete, n’a pas pleinement tort de vouloir saisir avant de croire. Moi qui vous cause, ces jours-ci, si je cause, c’est Afin de amener aussi a la foi ceux qui ne croient toujours pas. Donc, en un sens, votre homme a dit bon quand il a devoile : « Je veux comprendre Afin de croire » ; et moi egalement j’habite dans le vrai quand j’affirme avec le prophete : « Crois d’abord Afin de comprendre. » Nous disons vrai la totalite des 2 : donnons-nous donc mon tour ; comprends donc pour croire et crois pour saisir ; voila en peu de mots comment nous pouvons accepter l’une et l’autre ces deux maximes : comprends ma parole pour arriver a croire, ainsi, crois a la parole de Dieu pour arriver a J’ai comprendre.

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